Vittorio Veneto

"La via era animata da un continuo passaggio di donne che scendevano il monte, curve il dorso sotto le gerle cariche di carbone, o salivano a raccogliere le fragole e i lamponi del bosco. Alla sera ritornano con un cestello di frutti profumati che vendono per una ventina di soldi. Mi rammento, or sono trascorsi molti anni, d'aver veduto Fanny Elssler al teatro della Scala scendere da una montagna di tela dipinta con un paniere di frutta di carta pesta, e guadagnare mille lire per sera. Le povere montanine di Fregona sanguinano dai piedi feriti sulle roccie, la Elssler giungeva sempre alla sua capanna con le scarpette di raso inalterate".
In questo modo indimenticabile lo scrittore trevigiano Antonio Caccianiga nel 1867, nella sua nota "Escursione al Cansiglio", aveva descritto le donne di Fregona incontrate per strada mentre salivano a raccogliere i frutti della foresta del Cansiglio, o scendevano per venderli a Vittorio Veneto casa per casa, in un via vai continuo a piedi nudi e talora sanguinanti.
E una tradizione che in passato accomunava un po' tutte le donne della pedemontana del Cansiglio, spinte dalla necessità di procacciarsi un sia pur misero guadagno, specchio e memoria di una realtà d' altri tempi, sublimata dagli stenti e dai sacrifici del vivere quotidiano. Basti pensare che, sul finire del secolo scorso, il solo paese di Montaner vendeva ogni anno circa dieci mila chilogrammi di fragole e lamponi.
Accingiamoci ora a salire al Pizzoc ed al bosco del Cansiglio, lungo i sentieri delle montanine, non certo con la solita fretta che ossessiona il turista moderno ma con il sentimento del ricordo: un ricordo che si basa essenzialmente sull'utilizzo delle risorse naturali della montagna, ma anche su quelle

dell'acqua che, scendendo a valle, faceva girare le grandi ruote dei molini di Sonego, Osigo e Buse; nonchè quelle della pietra da costruzione cavata dal Masaré o dalla Grotta del Caglieron dai Fregonesi, "ovunque in fama di provetti scalpellini" (Zangiacomi).
Dalla borgata di Piai, ai piedi dell'antico castello caminese ora ridotto a dei ruderi, la via sale verso Sonego, a quota 425 metri: un pittoresco paese le cui case più antiche, dalla caratteristica tipologia dei sassi a vista, sono addossate le une alle altre di modo che gli abitanti dell'una conoscevano gioie e dolori di quelli dell'altra.
Proseguendo lungo la sponda sinistra del torrente Carron, ci stupisce l'ordine che è dato dai campi quadrangolari delimitati da filari di viti, dove si possono ancora incontrare uomini e donne al lavoro che, nel ripetere il gesto dei padri, sono specchio fedele di una antica fatica.
Anche se il percorso è reso agevole dalla recente bitumatura che ricopre l'originale selciato, detto "matonà" nella parlata volgare, la storia ci ammonisce che stiamo camminando lungo l'antica "Strada Remiera", così chiamata perché al tempo della repubblica di Venezia vi venivano fatti scendere i tronchi di faggio per costruire i remi delle galee che dovevano "dar ali alla invincibile flotta di 5. Marco".
Un altro motivo di attrazione è costituito da capitelli o da statuine ospitate in nicchie sui muri delle case, dedicati per lo più al santo dei miracoli per eccellenza, 5. Antonio da Padova, quali visibili testimonianze di una pietà popolare che affonda le proprie radici nei secoli trascorsi: di origine collettiva, ma anche individuale, semplice e spontanea come l'animo della gente del luogo. Se ne incontra uno all'altezza della briglia, intitolato a S. Salvatore da Orta, nel punto in cui la strada si biforca: puntando verso nord, superato il capitello di S. Antonio in località Drio Corghe, la via sale dritta verso la cima del Pizzoc, passando per Col de Federa, Agnelezza e Le Mandre, toponimi che sono chiaramente in connessione con attività pastorali; mentre piegando verso est, alla volta di Drio Vizza (toponimo di origine longobarda), lungo una strada moderna che segna come un solco le pendici della montagna, si giunge alla cappellina di 5. Antonio da Padova, più nota come "Il Santo", da dove lo sguardo domina sulla pianura sottostante giungendo fino al mare. Questo naturalmente se la giornata è limpida, come è capitato al Caccianiga che, scrutando all'orizzonte "alcune macchie bianche sui margini di un azzurro tappeto oscillante ai raggi del sole", era stato indotto ad esclamare che fosse Venezia.
A questo sacello si legano tanti ricordi dei montanari, che avevano l'abitudine di sostarvi per riposare un pochino durante l'alpeggio; si racconta in particolare che la sera c'era la tradizione di accendere un lumino dall'ultimo dei malghesi che scendeva, per poi essere spento dal primo che saliva all'alba successiva quale punto di riferimento per quanti, durante la notte, dalla pianura avessero guardato verso "Il Santo" sulla montagna.

Superato il "Crep del Vent", che al Caccianiga aveva dato "l'immagine della desolazione, l'aspetto di uno spento vulcano", mentre oggi la strada èfiancheggiata da lanci e pini quasi secolari, si giunge, lungo la Valle Armada, alla amena e fertile conca del Camp di Cadolten.
Un vecchio sacello, dedicato a 5. Floriano martire di Lorch, protettore del bestiame, ci richiama alla realtà della monticazione, praticata fino a qualche decennio fa nei mesi estivi; invece la nuova chiesetta intitolata a S. Pio X, costruita in stile squisitamente montano agli inizi degli anni Sessanta, è meta ambita dai turisti che amano sostarvi sotto il porticato per ammirare il panorama delle spianata antistante, punteggiata di casere e lame, fino ai monti che le fanno corona, assaporando fino in fondo la pace e la serenità che vi regna.
Dopo una siffatta sosta ristoratrice, si prosegue alla volta del casello delle guardie di Cadolten, così detto perchè segna il confine del bosco, composto da molte specie arboree, fra le quali si distinguono l'abete rosso, l'abete bianco, ma soprattutto il faggio, variamente mescolati fra loro.
L'Azienda regionale delle Foreste provvede saggiamente alla sua conservazione, ma non è il caso di dimenticare il monito che oltre cento anni fa sempre il Caccianiga aveva rivolto: "Sarebbe però a desiderarsi che le nuove leggi non venissero ad alterare radicalmente e d'un tratto le abitudini tradizionali, privando le popolazioni circostanti dei soliti proventi, che sono

per loro una questione di vita".
Questi proventi trovano riscontro nel lavoro delle "montanine" che di buonora, gerle in spalla, si recavano nel bosco per raccogliere legna da ardere, od anche carbone ricavato dai cosiddetti "poiat". Erano questi delle cataste di legna, accumulate raccogliendo per il bosco namaglia di faggio, che una volta accese dalla sommità dovevano continuare a bruciare per otto giorni consecutivi, ciò che richiedeva un costante controllo da parte dei carbonai, sia di giorno che di notte, con il bello e il brutto tempo, pena il deterioramento irreversibile del prodotto.
Ma i proventi di maggior rilievo erano certamente i manufatti degli "scatoleri", prodotti dai Cimbri del Cansiglio, un gruppo etnico che ha custodito per secoli tradizioni, usi e cultura propri; il loro nome deriva dal tedesco "Cimbermann", che vuol dire "lavoratore del legno", una caratteristica che hanno sempre avuto, anche se ora, scesi dai villaggi di Vallorch e delle Rotte, hanno trovato in pianura migliori condizioni di lavoro e di vita. Gli Azzalini di Fregona sono gli unici in Italia, oltre ad una ditta toscana, a produrre "scatoi" e "crivei" ancona oggi, esportandoli per la maggior parte nei paesi balcanici e dell'Africa settentrionale. Quando abitavano ancora in Cansiglio, lo smercio del materiale prodotto avveniva sia all'ingrosso sia al minuto. Nel primo caso si procedeva a caricare i colli destinati alla spedizione su carri o slitte, che poi venivano tirati da dei cavalli fino alla stazione ferroviaria di Vittorio Veneto. Per la vendita al minuto, invece, scatole da formaggio, "beterle", "tamisi" e "tamisete", "crivei" e "crivelloni" venivano portati a spalla direttamente alle case dei paesi della pedemontana, banattandoli per lo più con generi alimentari. Il tutto veniva introdotto, in modo ingegnoso, in due bastoni incrociati che poi venivano caricati in spalla, bene in mostra per essere venduti porta a porta.
Siccome la partenza avveniva alle prime ore del mattino, talora capitava di essere seguiti a distanza ravvicinata dai lupi; per questo c'era l'abitudine di tenere in una mano, a mo' di torcia, uno speciale fungo legnoso che si manteneva acceso agitando con cadenza ritmica avanti e indietro il braccio durante il cammino. Nel caso in cui si spegnesse e il lupo si fosse avvicinato troppo minacciosamente, si faceva fracasso percuotendo il carico con dei bastoni fino al punto di rotolargli addosso, se necessario, un crivello; questo bisognava continuare a farlo fino alle prime luci dell'alba, quando il lupo si allontanava spontaneamente dall'uomo e dalle abitazioni.
A noi oggi, abituati a vivere nel mondo di cemento e di asfalto che ci circonda, quei casoni in cui vivevano sembrano abitazioni da favola d'altri tempi; tali, sempre secondo il Caccianiga, da meritare "gli onori dell'esposizione a Parigi al pari delle tende degli arabi e delle baracche degli ottentotti". Erano baracche di legno ad un piano con tre vani: due per le camere, con uno stretto corridoio dalla parte esterna, e uno per la cucina. Nei casoni primitivi, ad un solo vano ricavato ai piedi d'un albero, non c'era il

fumaiolo, per cui il fumo usciva da tutte le fenditure del tetto e delle pareti, oltre che dalla porta e finestra, "cosicché la tinta interna è d'un nero lucente molto più bello dell'ebano. È una vernice intalterabile composta da creosoto di fumo e di resina... Ci siamo convinti che l'asfissia per mezzo del fumo èun pregiudizio sociale e che un letto di foglie secche, nel quale sembra a prima vista che due persone debbano stare in disagio, può benissimo accoglierne otto, quattro sotto, e quattro sopra". Sono ancora parole del Caccianiga, che nel riferire di aver visto ben otto carbonai dormire in un letto siffatto, concludeva ammirato che "tutti godevano la più perfetta salute".
Il nostro "sentiero della memoria" si chiude con il sorprendente panorama del Pian Cansiglio, il cui silenzio oggi è interrotto dal vociare dei turisti mentre ieri dal muggito degli armenti al pascolo dal levar del sole, annunciato da uno scoppio di mortaio che partiva dal Palazzo d'Ispezione, fino alla sera quando, in conseguenza del noto fenomeno dell'inversione termica una nube leggera e trasparente copre il tappeto erboso.